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中国故事

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2024年01期

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民间中国 | “河伯娶妇”故事的文化人类学解读

民间中国 | “河伯娶妇”故事的文化人类学解读

【导读】“河伯娶妇”这一故事类型广泛存在于各民族的传说中，并不断演化至今。本文利用神话-原型批评理论和文化人类学理论对此类故事进行考察，发现“河伯娶妇”故事实质上是对远古先民祭祀河神以求雨的巫术仪式的世俗化叙述，展现了他们的万物有灵和自然崇拜思想。同时，这类故事也可被视为“替罪羊”母题的变形，揭示了由母系社会向父系社会的转变过程中，掌握话语权的男性对女性施加的强力。 “河伯娶妇”的故事在我国流传
民间中国 | 启东方言副词探析

民间中国 | 启东方言副词探析

【导读】启东由于独特的地理位置及历史进程，人口多由近代以来的外地移民组成。移民带来的语言碰撞使启东方言具有明显的地方特征。本文拟从副词入手，分析方言中副词的运用，并将其与普通话和吴语中的副词进行横向比较，揭示启东方言副词的特殊之处，为汉语副词研究提供语料和线索。一、方言概况启东市是江苏省直辖市，位于长江入海口北岸。启东地区有两种方言：启海话，属吴语太湖片苏沪嘉小片；通东话，属吴语太湖片毗陵
民间中国 | 民族交融与文化传承

民间中国 | 民族交融与文化传承

【导读】汉族题材广泛存在于各少数民族文化中，这是少数民族人民对主体民族文化的自觉追求。这种追求赋予民族文化旺盛的生命力，促进了社会和谐。《卖花记》作为一部有强烈民族性的少数民族文献，保存着汉族、彝族和其他民族的群体记忆，促进了民族文化认同。本文以彝文《卖花记》为例，探究汉族题材在少数民族文献中存在的原因及其影响。《卖花记》是彝族爱情叙事长诗，主要流传于云南元阳、元江、红河、绿春等彝族地区。它讲
人文中国 | 丁一滕的“新程式”戏剧对传统文化的传承与突破

人文中国 | 丁一滕的“新程式”戏剧对传统文化的传承与突破

【导读】丁一滕的戏剧“新程式”借助中国古典传统与现代戏剧因素的有机融合，创造出具有独特戏剧风格的现代戏剧形式。其戏剧既有对中国戏曲文化精髓的深刻汲取，兼有90后青年一代戏剧导演对中华戏剧传统文化的创新性承继。他传承中国古典戏曲表演程式、优秀戏剧作品、传统文化元素，改革传统角色形象、旧程式，在戏剧手段、现代媒介传播等方面尝试突破旧有藩篱，创造西方“戏剧人类学”身体戏剧理念与中国传统戏剧融合的“新程式
人文中国 | 唐《颜人墓志》考释

人文中国 | 唐《颜人墓志》考释

【导读】颜人墓志为唐朝碑文。碑文内容详细叙述了颜人生平、职官履历、所立军功、卒葬地点以及家族世系，对颜人的军官升迁历程的记载详实。本文结合有关文献，对颜人的仕宦经历以及家族世系等问题进行考释，以求对这些问题获得新的认识。此外，由于颜人在史籍中无记载，志文也可补充传世文献记载的缺漏，提供关于隋唐时期名将屈突通的一些新的资料，实现史文互证。《唐故颜君墓志铭并序》（以下简称《颜人墓志》），出土于河南
人文中国 | 从马伯庸《长安的荔枝》探岭南荔枝图鉴

人文中国 | 从马伯庸《长安的荔枝》探岭南荔枝图鉴

【导读】马伯庸的《长安的荔枝》是备受读者喜爱的畅销书。该书通过细腻的人物描写揭示出底层官吏日常工作的艰辛，打动了无数读者。本文则试图另辟蹊径，从该书中多次提及的岭南荔枝入手，对中国岭南的荔枝进行深入剖析，结合该书内容介绍相关典故、种类、保存措施、赏味方法等，以期帮助读者进一步了解岭南荔枝，体会古人的智慧和传统技术的魅力。马伯庸的小说《长安的荔枝》讲述了一个叫李善徳的上林署小官的故事。某天他回到
人文中国 | 故纸堆里品笔墨（三题）

人文中国 | 故纸堆里品笔墨（三题）

【导读】笔墨风度，千年之下仍令人倾倒。看竹林七贤：高士如何超脱世俗，追求心灵的自由与真正的自我；读笔阵书谱：品析书法艺术的笔法技巧和美学追求；回到永和九年：在历史的细节中与古人对话，感受超脱世俗的洒脱与平静。在这个喧嚣的时代，我们仍然能追求内心的平静与真实。竹林七贤：道不尽魏晋风度在我国古代，博学多才、品行高尚、超脱世俗之人通常被称为高士，为世人景仰。高士也是历代画家们青睐的创作题材，占据
人文中国 | 元代胡祗遹诗歌中的灾荒书写

人文中国 | 元代胡祗遹诗歌中的灾荒书写

【导读】灾荒诗作为古代诗歌重要题材，承袭已久。在元初实用文风的影响下，以胡祗遹为代表的元初北方诗人多关注现实灾害，其灾荒诗以记实笔法详细叙述灾荒过程，具有叙事化倾向。这些诗歌具有较高的研究价值，有助于读者以诗补史，窥探社会风貌，丰富历史细节；从中也可以看到诗人心系百姓、关注民生的仁者情怀。我国古代自然灾害频发，灾荒书写也承袭已久。早在先秦时期，《诗经》中就有关于灾荒书写的诗歌。《小雅·苕之华》
人文中国 | 读图时代诗歌边缘化困境的呈现与突破

人文中国 | 读图时代诗歌边缘化困境的呈现与突破

【导读】21世纪的中国已经进入了读图时代，但中国新诗依旧处于边缘化困境。翟永明的长诗《随黄公望游富春山》是对元代名画黄公望的《富春山居图》的创造性模仿，在致敬中国传统绘画的山水意境时，也让我们在古今对照中看到当下诗意匮乏的现实，由此反思全球化和现代性语境下个人的生存境遇。翟永明与导演陈思安、编剧周瓒合力把长诗改编成同名舞台剧，后根据演出反馈进行多次改编，重要的版本有2014年版和2016年版。20
人文中国 | “种草”与“拔草”新义

人文中国 | “种草”与“拔草”新义

【导读】网络流行语“种草”与“拔草”自产生至今一直保持旺盛的生命力，并产生了语义的泛化与多元化，显现出“旧词新义”的显著特点。文章从语义、语用两方面分析网络新词“种草”与“拔草”的产生原因，并对其流行与持续活跃的成因进行探究。 “种草”与“拔草”是人们日常使用极为频繁的两组词。“种”字在《应用汉语词典》中主要被解释为“种植；栽”，“种草”一词的本义是播种或栽种草幼苗。“拔”在《说文解字》中被解释
人文中国 | “教醒”：曾随文化的教育观

人文中国 | “教醒”：曾随文化的教育观

【导读】曾随文化的教育观强调“教醒”。与传统的“教学”“教育”不同，“教醒”意味着唤醒受教育者内在固有的知识、技能和道理。教者的任务是运用启发等方式，唤醒人对沉睡知识的记忆。在湖北随州的方言中，有不少关于教育问题的论述是很丰富的，它体现了曾随文化的教育观。先看下面的对话：儿子：妈呀，这道数学题目我不会做，你能不能教醒我一下？母亲：儿子，这么简单的一道题，你怎么就不会做，还需要我来教醒你
史话中国 | 《满蒙八旗装备图》盔甲考

史话中国 | 《满蒙八旗装备图》盔甲考

【导读】《满蒙八旗装备图》是现存最早最权威的绥远城驻防典籍，记载了乾隆中晚期绥远城驻防官兵配备的各种武器装备形制及图样，对研究清代驻防制度及军器管理制度具有重要意义。本文对书中的盔甲、棉甲进行梳理，与史料文献、存世实物进行分析比对，论述其重要的史料价值。甲胄是单兵个体防护系统的重要组成部分，是中国古代战争中护卫身体最有效的防护兵器。根据文献记载，我国历史上出现了多种不同材料、不同结构的甲。清朝
史话中国 | 明初乌斯藏与中央政权的新互动

史话中国 | 明初乌斯藏与中央政权的新互动

【导读】乌斯藏作为藏地的“法区”，其崇高的宗教和政治地位可以追溯到吐蕃社会时期。元朝后期，帕木竹巴政权通过武力征服的手段，基本取代了元朝扶植的萨迦教派，成为乌斯藏地区的实际控制者。公元1368年明朝建立后，对乌斯藏施行“多封众建”的怀柔羁縻政策。在这种历史背景下，以噶玛噶举教派为代表的诸多地方政教教势力纷纷积极响应明朝中央政权的号召，以争取与其宗教影响力相匹配的政治地位。洪武二年，明政府招谕西
史话中国 | 从茶路贸易看左卫军镇职能的转变

史话中国 | 从茶路贸易看左卫军镇职能的转变

【导读】明初，大同入归明帝国版图后，明廷在大同设置诸卫所，以便管理。洪武二十五年（1392），始置左卫所，属山西行都司管辖。在建文，永乐前期，旋设旋废。永乐七年（1409），迁至镇朔卫城（今左云县），成为拱卫大同的重要卫所之一，同时也成为胡汉战争的前沿阵地。明隆庆和议后，左卫的商业功能日益凸显，军事功能逐渐下降。直到明清鼎革后，随着清代多民族国家的形成和漠南蒙古内附，在清代康熙至雍正年间万里茶道的
史话中国 | 1920年代“自由恋爱”思潮述议

史话中国 | 1920年代“自由恋爱”思潮述议

【导读】五四时期，由启蒙知识精英们倡导的“婚姻革命”声势浩大，自由恋爱作为婚姻自由的一个重要方面受到新式知识分子的广泛关注。他们在批判旧式婚姻制度的同时主张自由恋爱，实现平等、自由的两性关系。关于自由恋爱的内涵本质、实行原因、实现途径等问题，知识分子进行了深入的学理讨论和建构，并与保守派展开思想论战。这场论战逐渐演变为一种席卷全国知识界的社会思潮。自由恋爱思潮对人的个性解放、妇女解放甚至中国的现代
史话中国 | 抗战时期“新县制”下乐山县的基层民意机构考述

史话中国 | 抗战时期“新县制”下乐山县的基层民意机构考述

【导读】20世纪40年代，国民政府在“新县制”下积极建立县参议会、乡镇民代表会等基层民意机构。这一政策并非只是政治宣传，而是国民政府力图贯彻的一项实政。然而，由于民意代表身份、选举及议事规则的种种设置，“新县制”下的民意机构并不能真正反映民意，而是以绅意、商意、官意来代表民意。因此，“新县制”下的民意机构运行存在种种弊端，逐步沦为一种形式上的自治。一、乐山县“民意机构”的建立 1935年6月
史话中国 | 晚清官员对条约的认可与利用

史话中国 | 晚清官员对条约的认可与利用

【导读】道光三十年（1850年），因两名英国人在城内租房居住而引发的福建神光寺事件是继广州反入城运动之后又一次典型的中外冲突，这次冲突引起了清廷内部主战派和主和派激烈的政治斗争，斗争双方都把中英之间签署的条约作为打击对方的武器。通过分析双方对条约的利用，可发现当时官员在某种程度上对中外条约法律意义的认可。 1840年，中英两国经过多年的矛盾冲突后爆发了战争，战争的结果最终以中英签订《南京条约》而
史话中国 | 川陕革命根据地粮食制度初探

史话中国 | 川陕革命根据地粮食制度初探

【导读】随着反“围剿”的失败，中国共产党率领红四方面军进入川陕地区，与边区人民合力建立川陕革命根据地。根据地成立后，根据地苏维埃政府施行了多项政策进行改革建设，其中粮食制度的推行发挥了重要作用。苏区政府通过多种征粮筹粮形式扩充粮食来源，并建立完备的监察、市场管理、保管等制度，使粮食的生产、运输、交易和征收都有明确的规范和体系，有据可依。经过粮食制度的改革和执行，川陕根据地内百姓的生产积极性得到提高
创意中国 | 延安非遗“木兰传说”陌生化设计探说

创意中国 | 延安非遗“木兰传说”陌生化设计探说

【导读】陌生化理论是俄国形式主义的核心概念，最初应用于文学领域的研究。其基本观点在于通过各种艺术手法使大家熟悉的事物变得陌生，唤醒人们对司空见惯的事物的感知能力，带来新奇的感受，从而使人获得审美愉悦。如今，这一理论逐渐被运用于绘画、设计等领域。本文以延安非遗“木兰传说”文创设计为出发点，在陌生化理论的指导下结合实践进行设计探讨。通过合理运用陌生化理论与艺术手法，对大众所熟知的“木兰传说”进行独特的
创意中国 | 中国古典文学对陶瓷绘画创作的影响

创意中国 | 中国古典文学对陶瓷绘画创作的影响

【导读】文学与艺术是中华文明发展史上两颗璀璨的明珠。文学奠定了华夏文明的精神世界、民族品质和文化脊梁，而艺术造就了华夏文明的独创性与包容性以及独特的美学观。中国古典文学与中国的陶瓷绘画艺术对华夏文化的发展起到了深远的影响。将古典文学题材融入陶瓷艺术创作，能为这一产业的发展提供有力的保障。中国古典文学表现的方式虽然不同，但对推动中华文化的发展都有着积极的作用。中国的绘画同样包含着各种形式，工笔画
创意中国 | 历史复原与商业解构：港台影视剧中诸葛亮形象的塑造探究

创意中国 | 历史复原与商业解构：港台影视剧中诸葛亮形象的塑造探究

【导读】诸葛亮是中国历史上的杰出人物之一，在政治、军事和文化方面都有卓越的成就。港台影视作品对诸葛亮形象的展示，既能让受众认识到港台影视作品对于中国传统文化的继承与创新，也能让受众更好地理解诸葛亮作为历史人物所表达的态度与价值观念。影视作品的主创者立足历史与商业的观念，利用信息还原、人物重塑和颠覆主题等多种艺术创作手法，满足观众的审美需求和接受期待，激起观众的集体记忆和现实情感。中国传统文化倡
创意中国 | 科幻文化如何讲好中国故事

创意中国 | 科幻文化如何讲好中国故事

【导读】科幻文化一定程度上意味着人类对未知领域的探索，体现着人类想象力的不断追求。科幻文化不仅代表着一种科学精神，而且展现了一种民族自豪感和国家认同感，它既反映了时代发展的需求，又蕴含着深厚的文化底蕴。随着中国科幻文学、影视作品的崛起，具有中国特色的科幻文化使中国故事在国际传播中的魅力经久不衰。科技与人文的融合、科幻文化与中国特色的结合，将成为一个全新的话题。2023年10月18日至22日，四川成
世界中国 | “婴宁”在德国：君特·艾希的广播剧《笑姑娘》

世界中国 | “婴宁”在德国：君特·艾希的广播剧《笑姑娘》

【摘要】德国著名广播剧作家君特·艾希参照卫礼贤的《中国民间故事》，创作广播剧《笑姑娘》，将中国的“婴宁故事”搬上了战后德国的广播舞台。艾希借《笑姑娘》为德国听众提供战争伤痛的疗愈之所，又经故事杂糅寄寓铭记历史的谆谆劝诫，并阐发了“弃置文明，重返自然”的道学之思。【关键词】君特·艾希；广播剧；《笑姑娘》德国著名诗人、广播剧作家君特·艾希（Günter Eich）先后创作50余部广播剧，获得评
世界中国 | 笑姑娘

世界中国 | 笑姑娘

【旁白】王服：余名王服。今日所讲故事，发生在家乡罗店。那时我年方十七，身患不明疾病。浑身无力，不食不语，终日坐于室中，出神地盯着角落。家母很是担忧，祭祀求神，却只得看着我日渐消瘦。大夫开了些清热解毒的药，而我服下后却神情恍惚，如失了魂一般，整日卧榻，不愿走动。母亲见我这般消沉模样，愈发绝望，全然不知背后原因。一日，表兄吴生路过，母亲喊住了他。【内屋】母亲：吴生，我求求你，去看看他吧。你
人物中国 | 进与退：周大荒“有志图王”人生抱负探析

人物中国 | 进与退：周大荒“有志图王”人生抱负探析

【导读】“有志图王”出自明代王圻的《稗史汇编》，是对湖海散人性情形状的描述。民国文人周大荒介于进不得庙堂退不甘归隐的两难之地，故效法孔子著《春秋》，将自己的社会体验纳入文学创造之中，抒发整肃乾坤、涤荡寰宇的人生情致，故称周大荒是“有志图王”者。纵观周大荒的政治生涯与生活境遇，其一生都在为实现自己“内圣外王”境界而奔走，早期欲“立功”而供职政府，后期“立功”不成退求“立言”，其所图者为“内圣外王”之
人物中国 | 林则徐在西域时期的家国情怀

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【导读】本文重点描写林则徐在伊犁时期、南疆垦地，一直到他获释东归这段时间的活动，以此来分析林则徐身上始终如一的家国情怀。他始终以百姓安危和国家兴亡为己任，虽贬戍西域仍一心向国，西行的一路就是实干精神和爱国热情播撒的一路。这些活动无不闪耀着林则徐身上光辉的淑世情怀，哪怕他是罪臣身份，哪怕他自身前途未卜，爱国是他的精神支柱，支撑着他始终积极进取、奋发有为，最终守得云开月明，获释东归。林则徐（178
印象中国 | 女性代词“她”的前世今生

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【导读】“她”字的创造缘起于刘半农，其创造和使用曾经在语言文字方面引起广泛的争鸣，也一度成为当时关乎妇女运动、民族解放等种种社会背景的议题。后来，“她”字在文学作品中常用来称自己敬爱或真爱的事物。随着女性社会地位的提升、女性社会影响力的增强，“她”的词义和用法有所变化，常常不再是单数的个体女性，而更多地指向复数的女性群体，感情上表达对女性的肯定和赞赏。这是女性权利、社会贡献、能力、个性提升与发扬在
印象中国 | 修辞在城市宣传语中的应用及解读

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【导读】修辞的本质是一种语言选择过程，即通过选择恰当的语言形式（手段）来表意，是重要的文辞修饰方法。在城市宣传语中，结合宣传侧重点灵活应用多种修辞方式，有利于展现城市特色、传播城市形象。论文结合例证，从语音调适、词语运用、语句选择和美学辞格四方面对城市宣传语中的修辞应用展开分析与传播效果解读。引言修辞就是修饰言论（“修”即修饰，“辞”释义为言词），指巧妙利用多种语言手段传递信息、表达情感，
印象中国 | “红旗漫卷西风”：从红军旗帜看红军精神

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【导读】旗帜是一支军队的精神和灵魂。人们印象中的中国人民解放军军旗由“八一”“红色”“星星”等元素组成，而其前身中国工农红军军旗，却由看上去更简单、表达效果更直接的元素组成。红军军旗经历了一个含义由简单到丰富，气势由单一到磅礴，形式由分散到统一的过程。红旗的变化既包含了军事上的考量，也表达了政治宣传诉求，体现了红军风貌与红军精神。一、红军军旗的诞生南昌起义打响了武装反抗国民党反动统治的第一
印象中国 | 例谈张恨水小说的北京都市书写

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【导读】早在19世纪末20世纪初，就已经有学者关注到了早期北京城市发生的变化，之后中国现代文学史上的通俗文学大师张恨水，以时代为背景，从社会中取材，为我们展现了一个中西交融、传统与现代并存、新旧兼有的北京都市图景。本文立足于有关张恨水的历史和现状研究，从《春明外史》《金粉世家》《啼笑因缘》三部小说作品入手分析张恨水的北京都市书写。张恨水对北京都市进行书写并非首创，却有着深刻的价值和意义，他从都

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目录

民间中国 | “河伯娶妇”故事的文化人类学解读

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民间中国 | 启东方言副词探析

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民间中国 | 民族交融与文化传承

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人文中国 | 丁一滕的“新程式”戏剧对传统文化的传承与突破

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人文中国 | 唐《颜人墓志》考释

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人文中国 | 从马伯庸《长安的荔枝》探岭南荔枝图鉴

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人文中国 | 故纸堆里品笔墨（三题）

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人文中国 | 元代胡祗遹诗歌中的灾荒书写

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人文中国 | 读图时代诗歌边缘化困境的呈现与突破

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人文中国 | “种草”与“拔草”新义

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人文中国 | “教醒”：曾随文化的教育观

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史话中国 | 《满蒙八旗装备图》盔甲考

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史话中国 | 明初乌斯藏与中央政权的新互动

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史话中国 | 从茶路贸易看左卫军镇职能的转变

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史话中国 | 1920年代“自由恋爱”思潮述议

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史话中国 | 抗战时期“新县制”下乐山县的基层民意机构考述

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史话中国 | 晚清官员对条约的认可与利用

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史话中国 | 川陕革命根据地粮食制度初探

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创意中国 | 科幻文化如何讲好中国故事

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