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中国故事

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2024年10期

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礼乐中国 | 明显陵营造始末：一场未完成的迁葬

礼乐中国 | 明显陵营造始末：一场未完成的迁葬

【编者按】先圣有言，“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”。中国礼乐传统流传数千年，政教互动，礼俗教化，粲然大备，为中国文化一大特色。然近代以来，西风东渐，中国礼乐传统颇受争议。当今中国，经济勃兴，国力崛升，文教再造，礼乐复兴亦适逢其时。本刊以“讲好中国故事”为职志，特辟“礼乐中国”栏目，将中国悠久而丰富的礼乐故事一一呈现。教育部重点研究基地武汉大学中国传统文化研究中心主任杨华教授及其学术团队
文脉中国 | “俳圣”芭蕉与陶渊明的跨时空文学对话

文脉中国 | “俳圣”芭蕉与陶渊明的跨时空文学对话

【导读】松尾芭蕉将俳句从“俗”中解脱出来，被后人尊为“俳圣”。俳号“芭蕉”的生成与陶渊明有关，《芭蕉移栽记》与《歌仙赞》等可以窥见俳号“芭蕉”源于对陶渊明“东篱菊”的膜拜心理。芭蕉作品中显见“羡渊明”等八处陶氏影响。此外，新发现“雨歇犹滴霖，翠柳八九间”及“莺声传柳后，黄昏飞竹前”隐性影响两处。该两处与“春逝疾若飞，鸟鸣鱼泪垂”一起，构成了对陶诗《归园田居·其一》的整体模仿。与陶氏的结庐略异，芭蕉
文脉中国 | 论元末明初诗人刘永之的涉道诗

文脉中国 | 论元末明初诗人刘永之的涉道诗

【导读】元朝末年，时局动荡，刘永之隐居山林，交友唱和，创作出大量的涉道诗，反映了刘永之个人的道教情结，揭示出元代道教与文坛的密切联系。通过对刘永之涉道诗的分析，分析元末明初士、道交友的特点，展现元末明初儒道互补的士人文化情怀。涉道诗即有关道教的诗歌，是随着道教发展而来的诗歌题材。元代是道教发展的兴盛时期，据《元史》记载：“维道家方士之流，假祷祠之说，乘时以起。”士人与道士多有交往，道教对文学的
文脉中国 | 明清小说中“室中仙境”的空间建构解读

文脉中国 | 明清小说中“室中仙境”的空间建构解读

【导读】明清小说中的“室中仙境”空间具有独特的空间特点。在仙境内外空间营造了人仙宴饮的外部公共空间，以及人仙欢娱的内部私密空间。在从屋室到仙境的空间转换上，主要表现为仙境空间的自主运动、虚化空间中的神异事件两个方面；在空间结构上，屋室与仙境在同一地理位置，不同空间层次融合成以小容大的双重空间结构，而昼夜交替和魂魄归身又使仙凡两境泾渭分明。 “中国古代小说的艺术空间往往是现实空间与超现实空间的组合
文脉中国 | 《诗经》的编撰体制考述

文脉中国 | 《诗经》的编撰体制考述

【导读】《诗经》作为中华元典之一，是西周礼乐文化建设的成果。在历经500多年的成书过程中，《诗经》涉及素材采集、内容编辑和作品结集诸多方面，其中体现的编撰方式和蕴含的理念直至今天仍有借鉴意义。本文着眼于此，依据史料和文献初作梳理，以期对《诗经》的研究有所开掘。《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，是中华文化的元典之一，也是重要的世界文化遗产，由此产生专门研究《诗经》的学问，即诗经学。今本《诗经》
文脉中国 | 秦琼的历史与文学形象对比

文脉中国 | 秦琼的历史与文学形象对比

【导读】秦琼是隋唐时期的著名将领，大唐开国功臣之一，也是隋唐题材文学作品中的重要人物形象。历史上的秦琼以“忠义”著称，具有卓越的军事才能，屡立战功。纵观浩瀚史海，正史中对秦琼描写得并不多，甚至在明代之前基本没有以秦琼为主角的文学作品，但是后人对其隋唐英雄之印象非常深刻。这不仅仅是因为史书中的记载，也多源于明清时期通俗文学创作的影响。史书记载中的秦琼和文学作品中的秦琼都有骁勇善战、赤胆忠心等特点，但
文脉中国 | 中国传统天下观的形成及其演变

文脉中国 | 中国传统天下观的形成及其演变

【导读】“天下观”缘起于早期政治中“天下共主”的观念，后经周代分封制度的影响逐步转向为明确的政治概念，其后伴随周天子地位旁落、秦统一六国以及汉初的政治实践，这一思想衰而后兴，并逐步与“大一统”思想相合，统摄了政治、文化等因素，蕴含了传统儒家社会对“家国天下”“华夷之辩”的独到理解，并有别于西方社会的“多民族国家”“国际关系”等概念，成为影响我国传统社会乃至东亚儒家文化圈的重要思想之一。《大学》
文脉中国 | 孔子礼学思想探究

文脉中国 | 孔子礼学思想探究

【导读】孔子认为，礼是一种根植于内心的理念。《论语》中提到了很多关于礼的具体内容，如祭祀、宴会、婚丧嫁娶等。孔子强调个人应该遵循礼仪规范，与他人交往时要以礼待人，礼是社会秩序和道德观念的基础，礼乐制度与国家治理有着密切关系。一、礼乐制度的内容（一）祭祀之礼 “国之大事，在祀与戎。”祭祀在古代至关重要，《论语》中多处提及祭祀的形式与要求，内容涉及祭祀对象，祭祀者的态度、着装等方面。古人祭祀
文学中国 | 余华作品的跨文化传播与接受研究

文学中国 | 余华作品的跨文化传播与接受研究

【导读】《活着》《文城》两部作品的跨文化传播价值在于对“生命”的诠释、对“人”的思悟。以余华为代表的当代文学在海外市场仍处于边缘化地位并存在“误读”等传播困境。基于此，应当加快当代文学的经典化步伐，避免被海外学者“代言”，同时加强与国际中文教育的联动，向世界展现多元包容的中华文化。在全球化语境下，文学作品的传播已然成为彰显中国形象、推动中华文化走向世界的重要桥梁。作为中国当代文学界先锋派的领军
文学中国 | 《半生缘》女性角色的悲剧命运剖析

文学中国 | 《半生缘》女性角色的悲剧命运剖析

【导读】张爱玲是一个有着强烈悲剧意识的作家。她直面残酷的生活，将目光投注于在痛苦和困难中挣扎的人们，讲述这些苦难灵魂的悲剧生活。她的笔触让读者感受到一幕幕令人震撼的人生悲剧。同时她对于时代、文明、人生的悲观认识，使得她的作品具有一种荒凉感和虚无感。《半生缘》是张爱玲在《十八春》的基础上改写而成的，是其第一部完整的长篇小说。故事以男女主人公的爱情发展作为叙述线索，其中也夹杂了叔惠、豫瑾、翠芝等人
文学中国 | 透视《烟雨漫漓江》的新乡土叙事艺术

文学中国 | 透视《烟雨漫漓江》的新乡土叙事艺术

【导读】2023年，展现漓江流域乡土特色的文学作品《烟雨漫漓江》在桂林出版。作为长期在八桂大地耕耘的本土作家，这并非光盘的第一部涉及桂林本土题材的作品。在完成以虚实相生的叙事艺术讲述了桂北全州发生的湘江战役故事的长篇小说《失散》后，光盘便马不停蹄地准备另一部桂林题材作品《烟雨漫漓江》。小说通过主角明灯的视角，礼赞了新时代漓江的高歌猛进，同时也通过塑造一个个小冲突，进而对盗猎、旅行乱象以及农村的青年
史话中国 | 两汉时期的宴饮与礼制

史话中国 | 两汉时期的宴饮与礼制

【导读】宴饮文化与礼制文化是两汉时期社会文化的重要组成部分，二者关系密切。本文通过分析两汉宴饮中的器皿、座席和饮酒，探讨两汉时期君王宴饮之礼对礼制文化的影响。孔颖达在《礼记正义序》中曾说：“夫礼者，经天纬地，本之则大一之初。”在古人看来，“礼”是天地初开即存在之事。但在汉初建国之时，礼仪并没有受到特别的重视。原因之一便是汉高祖本人对儒家学说的不重视。在史书记载中多次出现汉高祖本人对他人带“儒”
史话中国 | 宋代国族意识的显现

史话中国 | 宋代国族意识的显现

【导读】谭凯先生的《肇造区夏：宋代中国与东亚国际秩序的建立》是一部研究11世纪宋朝士大夫群体国族意识产生的新著作。他从使臣外交、边防策略、文化分野等六个方面论述这一意识的产生，为研究宋代历史提供了新的视角，也为11世纪东亚海域的国际体系格局以及同时期中外关系研究提供了全新思路。一、引言《肇造区夏：宋代中国与东亚国际秩序的建立》（以下简称《肇造区夏》）是社会科学文献出版社2020年出版的著作
史话中国 | 茶马互市与中华各民族的交往交流交融

史话中国 | 茶马互市与中华各民族的交往交流交融

【导读】茶马互市是边疆与中原地区以物易物、互通有无的一种经济贸易活动。历史上，茶马互市推动了各民族的交往交流交融，促进了边疆与中原地区的经济交往与发展，不断加深了各民族之间的族际交往，初步奠定了民族杂居的互嵌格局，维护了民族团结和国家统一。新时代为促进各民族更广泛地交往交流交融，要持续推进民族地区高质量发展，不断构建民族互嵌的社会结构和社会环境，增强各民族对中华文化的认同，铸牢中华民族共同体意识。
史话中国 | “坦园相国”李霨

史话中国 | “坦园相国”李霨

【导读】李霨自顺治三年（1646年）入仕至康熙二十三年（1684年）病逝，在位期间兢兢业业，其为皇帝谳大狱、拟谕旨、议大政、举贤能，被时人称为“坦园相国”。李霨的个人经历体现了清代早期的政治特点。李霨作为顺治及康熙中期不容忽视的政坛明珠，“光辅两朝，毗赞太平之业”。对其进行研究既可以深入了解李霨其人，又能以此为切入点管窥清代早期政治。目前学术界对其专题研究尚少，为笔者提供了一定研究空间。一
史话中国 | 清末民初民众对国事的议论探析

史话中国 | 清末民初民众对国事的议论探析

【导读】朱峙三一生经历了晚清、民国与新中国三个时期。他关心国事，其日记记载了大量民众对国事的看法，包括太平天国、维新变法运动、近代革命运动、民国时期军阀的复辟等事件。本文从已出版的史料《朱峙三日记（1893—1919）》中挖掘出民众对国家大事的看法。这些看法涉及其本人与其邻居朋友等群体。他们憎恨清朝，支持社会变革，具有浓厚的爱国情怀。透析基层社会对国事的看法，能够更加全面细微地反映历史的发展面貌。
史话中国 | 《有泰日记》的民族文化价值初探

史话中国 | 《有泰日记》的民族文化价值初探

【导读】《有泰日记》是清末蒙古族驻藏大臣有泰撰写的一部日记，内容涉及清末西藏政治、经济、文化、社会、生态等多个方面，具有极高的史料价值，其中许多内容都是清末西藏民族交往交流交融状况的直观反映。本文以《有泰日记》文本为基础，从饮食服饰、民俗歌舞、宗教祭祀三个方面整理归纳有关清末西藏民族交往内容，发现清末西藏的民族交往交流交融已经进入到一个较为全面、细致、深刻的历史阶段。有泰，字梦琴，卓特氏，蒙古
史话中国 | 新文化史视野下的清史书写

史话中国 | 新文化史视野下的清史书写

【导读】孔飞力是美国著名的汉学家，他长期致力于清代中国的社会与政治史研究，尤其关注中国社会结构、官僚体系、民间信仰与社会运动等方面的问题。他的作品为理解中国晚清历史提供了新的视角和方法，为新文化史视角下的清史研究作出了重要贡献。随着新文化史视角在历史学界的兴起，人们对历史事件的关注不再局限于宏观的政治、经济层面，而是转向了更为微观、底层的社会文化现象。在这一背景下，清史研究也逐渐呈现出了新的面
红色中国 | 早期中国共产党人民族复兴话语建构述论

红色中国 | 早期中国共产党人民族复兴话语建构述论

【导读】伴随着中华民族伟大复兴的实践进程，以“民族独立”为核心意涵的中国共产党早期民族复兴话语逐渐衍生出来。中国共产党早期民族复兴话语先后历经民族危机加剧、俄国十月革命胜利、国内五四运动爆发等历史演化阶段，形成以反帝反封建争取民族独立、振兴实业追求国家富强、凝聚力量助推民族复兴的话语内涵。中国共产党民族复兴话语是在中国共产党团结带领中国人民不懈奋斗的实践基础上产生和发展起来的，是中国共产党为何
红色中国 | 延安革命根据地红色出版的发展历史

红色中国 | 延安革命根据地红色出版的发展历史

【导读】延安革命根据地红色出版历史经历了初期阶段（1935—1939年）、繁荣阶段（1939—1941年）和调整与转型阶段（1941年后）的发展变化。中华人民共和国成立后，延安的红色出版事业继续传承发展。延安革命根据地的红色出版事业为中国的革命斗争提供了强大的精神支持，更为新中国的出版事业奠定了坚实基础。延安革命根据地红色出版的历史可以追溯到1932年。1933至1934年随着反“围剿”斗争的
红色中国 | 鲁西解放区民间年画图像研究

红色中国 | 鲁西解放区民间年画图像研究

【导读】作为重要枢纽的冀鲁豫解放区，既是抗战拉锯的敌后根据地，又是当时民间年画改造的重点地区。其中鲁西地区的聊城、菏泽等地的年画图像，更是带有清末民初维新、改良、革命的社会改造思想因素，在抗日救亡的导火索下得到进一步发展，从最初“旧瓶装新酒”一步步踏入新年画创作的大门。一、诞生于民间信仰：山东鲁西地区年画图像的缘起鲁西地区的年画产业自古繁盛，在明清时期如日中天，从地方作坊到县城画店数量众多
世界传播 | 德国华裔作家罗令源笔下的中国叙事

世界传播 | 德国华裔作家罗令源笔下的中国叙事

习近平总书记在党的二十大报告中强调，加快构建中国话语和叙事体系，讲好中国故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。有鉴于此，本专栏以中国经典故事在世界文学中的征引、阐释与流变为路径，彰显中国文化的感召力、生发力和影响力，以期夯实中国话语和叙事体系的底层逻辑，在学术研究和文化传播层面推动中国叙事体系的构建。本专栏力求呈现“中国故事”作为全球知识生产和话语操作的场域，具有求同存异的统合性和生产力，在
世界传播 | 影视叙事中的白蛇形象与对外传播

世界传播 | 影视叙事中的白蛇形象与对外传播

【摘要】《白蛇传》这则浪漫优美的人妖恋传说，一直是影视叙事的经典素材。本文在分析《白蛇传》传说核的基础上，考察白蛇形象在英语世界影视传播中的演变历史，探寻这则传说的世界性基因与当代表征，为中国故事的跨文化影视叙事寻求更多可行性路径。【关键词】白蛇传；影视叙事；跨文化《白蛇传》作为中国四大民间传说之一，历经千年，在影视领域的生命力极为旺盛。从域外接受来看，《白蛇传》的适应能力也极强，这和白蛇
创意中国 | 英雄史诗文化赋能文旅发展路径探索

创意中国 | 英雄史诗文化赋能文旅发展路径探索

【导读】英雄支格阿鲁的传说广泛流传在滇川黔桂彝族聚集地区，不论是在阿妈呢喃的诉说中，还是在阿爸火塘边的教诲里，都可以听到支格阿鲁的传说。一个积极向上、勇敢无畏的英雄形象根植在彝族男女的心中。探究支格阿鲁在彝族传统文化中的英雄形象，找寻支格阿鲁英雄史诗文化相关的自然和人文景观，将其丰富的人文情怀与文化底蕴相互结合，以打造历史文化与现代旅游结合的旅游之地。整合英雄史诗文化资源，合理开发利用文化传统，以
创意中国 | 探寻民间机智人物故事的共性元素

创意中国 | 探寻民间机智人物故事的共性元素

【导读】民间机智人物故事在我国各民族地区广泛流传，是中国民间故事传统最重要的母题之一。这些机智人物故事不仅是娱乐的载体，也反映了各民族的生活智慧，是中华民族的共同记忆。中国各民族的机智人物故事在形式、内容和价值观存在内在联系，相互影响、借鉴吸收，展现了文化多样性和民族团结精神。民间机智人物故事是一种广泛流传于各民族地区的口头文学形式，以生动有趣的情节和幽默诙谐的语言，展现民间智者的聪明才智和机
创意中国 | 漫谈“网红脸”审美

创意中国 | 漫谈“网红脸”审美

【导读】本文从东西方审美历史文化入手，论证“网红脸”如何内化于现代的审美之中，同时，从现代社会因素、明星效应、整形手段等多方面探讨“网红脸”审美标准形成的原因。 “网红脸”与社会审美意识息息相关。从纵向来看，社会审美意识会受到时代背景和社会变迁的影响，如“汉朝喜窈窕，唐朝尚丰腴”，西方强调精神层面的柏拉图式审美等；从横向来观察，不同地域文化的审美也不尽相同。一、古代人体审美的发展历程从古
印象中国 | 流域视野下瓯江流域的经济文化交流

印象中国 | 流域视野下瓯江流域的经济文化交流

【导读】瓯江是浙江第二大河流，瓯江流域文化具有地理分段性特征，也具有整体的普遍特征。随着瓯江水运的发展，人类社会的经济文化与瓯江流域的自然文化不断交流交融，和谐共生，孕育了具有区域性特征的瓯江流域文化。一、瓯江流域自然环境瓯江原名慎江，曾以地取名为永宁江、永嘉江，发源于龙泉市与庆元县交界的百山祖西北麓，河流自西向东流，贯穿于浙南山区，瓯江流经龙泉、云和、丽水、青田、温州等地。瓯江干流全长约
印象中国 | 明代客籍文人诗词中的贵阳城

印象中国 | 明代客籍文人诗词中的贵阳城

【导读】诗词常被古代文人用来表达情感、记录风物，是了解古代社会的一个重要途径。明代以前，贵州虽被纳入中央王朝统治范围，但因被视为化外之地，而与内地交流有限。明朝在贵州建立统治后，通过大力移民与发展文教事业，大大加强了贵州与内地的交流频率。在此过程中，作为省会的贵阳城因其政治、交通地位，而成为客籍文人经常驻足的地方，还因此成为他们笔下的重要景观。本文围绕明代客籍文人所作的有关贵阳城景观的诗词进行梳理
印象中国 | 海南文人笔下的竹韵情怀

印象中国 | 海南文人笔下的竹韵情怀

【导读】海南岛得天独厚的竹资源为海南文人提供了丰富的诗词创作素材、情感寄托以及生活哲学表达途径。因此，探讨海南竹文化在海南文人诗词中的表达对于传承竹文化具有重要意义。通过史论挖掘与文献整理，研究归纳海南竹类资源特点，并总结出海南文人“种竹栽竹、隐竹居竹、咏竹颂竹”三个关系，研究进一步阐述：海南文人与竹文化关系紧密、历史悠久，是重要的审美情趣对象；海南文人通过种竹栽竹、隐竹居竹、咏竹颂竹表达自己的哲
印象中国 | 略谈中希古代神话的差异

印象中国 | 略谈中希古代神话的差异

【导读】神话是不同文明背景下早期人类对客观世界认知的投射，是人类童年的产物。由于文化土壤不同，中国神话与希腊神话对人神关系的描绘各具特色、异彩纷呈。本文通过对比中希腊神话的起源、体系、神祇特征、人神关系，探究其内在差异。各民族的历史叙事几乎都从神话开始，那是人类为自己书写的生命前传。神话是人民集体的口头创作，属民间文学范畴，是一种源自生活又高于生活的语言艺术和心灵寄托，是“通过人民的幻想用一种
民俗中国 | 西南少数民族创世神话及基本原型分析

民俗中国 | 西南少数民族创世神话及基本原型分析

【导读】西南少数民族各种各样的创世神话说明了人类的起源是一个复杂而又漫长的过程。这些丰富的创世神话及神话原型，是研究人类起源过程中的一笔宝贵财富。我国西南地区是少数民族的聚居区。由于生活环境的不同，各民族之间的文化也有所不同，各民族又产生了多种多样的创世神话，这些创世神话之间既存在着共同点，又有着差异性。而在这些神话中反复出现的神话形象，就构成了各民族具有代表性的神话原型，其蕴藏着丰富的文化内
民俗中国 | 青海河湟地区城隍信仰探微

民俗中国 | 青海河湟地区城隍信仰探微

【导读】少数民族地区城隍庙的在地化过程是国家与地方互动以及各民族交往交流交融的缩影，本文从河湟地区城隍庙的建造、城隍信仰的发展历程、多元文化的融入和多民族的参与等方面分析各民族相互嵌入的历史进程。青海河湟地区，地处黄土高原与青藏高原的结合地带，占据特殊的战略位置。汉族、土族、藏族、回族、撒拉族等多个民族在此地域充分互动和交融，孕育出多元共生、文化共享、独特鲜明的河湟文化，为城隍信仰的产生和发展
民俗中国 | 贵州苗族刺绣纹样的象征话语探究

民俗中国 | 贵州苗族刺绣纹样的象征话语探究

【导读】苗绣体现了苗族人民丰富的想象力和创造力，其纹样最大的特点是象征和隐喻。苗绣隐喻通常借助有形的、具体的图案纹样来表达苗族人民对感官世界及精神世界的抽象化理解，这种抽象化的符号承载着苗族“以图载史”的深刻历史记忆，有其文化表征的意义。本文就贵州苗绣图案纹样中的象征性话语进行探究，分析其图案纹样所展现的民族精神、生命观和审美意识。作为“穿在苗家人身上的史书”，苗绣充当着苗族语言文化符号的角色
民俗中国 | 豫西剪纸：剪出乡土画卷，展现民俗之美

民俗中国 | 豫西剪纸：剪出乡土画卷，展现民俗之美

【导读】中国剪纸艺术历史悠久，流传广泛，尤其在豫西地区有着深厚的渊源，其传播广、技艺巧、品类多，堪称剪纸艺术百花园中的一枝奇葩。本文着重对豫西剪纸艺术的起源：从周朝至今3000多年的流传史；剪纸技艺：对称剪、阴刻剪、阳刻剪、点色剪、绘色剪等；社会用途：节庆、喜庆、殡葬、祈福、驱邪、祭祀等；艺术风格与特色：相通性、原创性、奇特性等作详实阐述和探讨。剪纸是我国具有悠久历史的一种传统民间艺术。剪纸是
民俗中国 | 施甸土罐茶：布朗族的一抹文化印记

民俗中国 | 施甸土罐茶：布朗族的一抹文化印记

【导读】土罐茶是布朗族在悠久的种茶、饮茶史中形成的独特饮茶方式。施甸位于保山市南部，是云南布朗族的居住地之一，这里的布朗族人民保留了饮用土罐茶的习俗。布朗族与周边民族共处，在长期的生活中，土罐荼也逐渐扩散到周边地区和民族，融入当地居民的生活，丰富了当地的饮茶文化。土罐茶不仅见证了布朗族人民的辛勤劳动、建设家园的历史过程，更是民族文化交流交往交融的重要标志。一、土罐茶制作技艺（一）云南的土罐

中国故事

目录

礼乐中国 | 明显陵营造始末：一场未完成的迁葬

礼乐中国 | 明显陵营造始末：一场未完成的迁葬

文脉中国 | “俳圣”芭蕉与陶渊明的跨时空文学对话

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文脉中国 | 论元末明初诗人刘永之的涉道诗

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文脉中国 | 明清小说中“室中仙境”的空间建构解读

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文脉中国 | 《诗经》的编撰体制考述

文脉中国 | 《诗经》的编撰体制考述

文脉中国 | 秦琼的历史与文学形象对比

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文脉中国 | 中国传统天下观的形成及其演变

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文脉中国 | 孔子礼学思想探究

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文学中国 | 余华作品的跨文化传播与接受研究

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文学中国 | 《半生缘》女性角色的悲剧命运剖析

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文学中国 | 透视《烟雨漫漓江》的新乡土叙事艺术

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史话中国 | 两汉时期的宴饮与礼制

史话中国 | 两汉时期的宴饮与礼制

史话中国 | 宋代国族意识的显现

史话中国 | 宋代国族意识的显现

史话中国 | 茶马互市与中华各民族的交往交流交融

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史话中国 | “坦园相国”李霨

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史话中国 | 清末民初民众对国事的议论探析

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史话中国 | 《有泰日记》的民族文化价值初探

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史话中国 | 新文化史视野下的清史书写

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红色中国 | 早期中国共产党人民族复兴话语建构述论

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红色中国 | 延安革命根据地红色出版的发展历史

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红色中国 | 鲁西解放区民间年画图像研究

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世界传播 | 德国华裔作家罗令源笔下的中国叙事

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世界传播 | 影视叙事中的白蛇形象与对外传播

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创意中国 | 英雄史诗文化赋能文旅发展路径探索

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创意中国 | 探寻民间机智人物故事的共性元素

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创意中国 | 漫谈“网红脸”审美

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印象中国 | 流域视野下瓯江流域的经济文化交流

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印象中国 | 明代客籍文人诗词中的贵阳城

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印象中国 | 海南文人笔下的竹韵情怀

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印象中国 | 略谈中希古代神话的差异

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民俗中国 | 西南少数民族创世神话及基本原型分析

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民俗中国 | 青海河湟地区城隍信仰探微

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民俗中国 | 贵州苗族刺绣纹样的象征话语探究

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民俗中国 | 豫西剪纸：剪出乡土画卷，展现民俗之美

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民俗中国 | 施甸土罐茶：布朗族的一抹文化印记

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